张三丰，我们既熟悉又陌生的一个人，说他熟悉，因为有华人处便读金庸，张三丰又是金庸书里顶尖的宗师人物，至今还有人争论张三丰是不是金庸书里的天下第一;说他陌生，因为张三丰的真实生平隐藏在历史和传说的迷雾中，就连历史学家和道学家都不能确定，我们普通人又怎么知晓呢？我也只能借着许多历史大家确定的和一点演义来谈谈我崇敬的第二位大宗师。
张三丰生于元朝末年，诗词书画都不错，儒学也精通，于是被举茂才异等，担任中山博陵县令，对于普通人而言担任县令已然满足，对于穿越者而言才是开始，对于张三丰而言都是浮云。张三丰何时有了慕道之心？传说是他幼年有眼疾，被道士治好了，于是有了向道之心，不过我个人以为这不足为凭，因为以医行道的道士很多，被救的人也很多，可尊道的不少，向道的却很少，能够弃官求道的就屈指可数了，我想张三丰既是受了当时道学的影响，也是自己天赋过人，洞察世情，有修仙穿越者常说的大毅力大智慧，他便弃官寻道了。
有了坚定追求的张三丰，不畏艰险困苦，如果用武侠套路来说，这就是张三丰的成长之路，少不得要打老虎斗强人，于是有了基本武技，还要拜名师寻洞府，最后武功大成，无敌于天下，与邪派第一美人归隐江湖，不过张三丰做到了前面，却卡在了拜名师这一步上，因为当时道教已经被打压了一个世纪之久，真正的高人早已不见踪影，江湖朝堂上都是卖春药和写玄幻小说的假道士，这是怎么回事？
让时光先倒流百年，公元1258年，蒙古大汗蒙哥安排了一场宗教辩论会，与会者有佛教那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧（畏兀儿僧）、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等300余人，其中八思巴就是许多仙侠小说中的那个终极boss的历史原型，历史上的八思巴更是少年天才，二十三岁就任上师并且说服吐蕃（现在的西藏）归顺蒙古。另一边以全真派掌门人张志敬真人、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等200余人参加辩论会。
当裁判和公证人的有姚枢、窦默、廉希宪、王盘等200余人。规定双方各有17人参加辩论，如果道教胜利，17名佛教徒要蓄发为道；相反，如果佛教胜利，17名道士则要剃发为僧。顺便一提，主持辩论会的人是忽必烈，地点在开平府大安阁。
只要看看那些人名和地点就知道那场辩论会必定影响巨大，巨大到影响了中国百年，其余波也振动到今日。结果是“道者负矣！”除《道德经》外的其余道经都被年仅二十三岁的天才青年八思巴驳倒，自王重阳创立全真后，丘处机执掌天下宗教事务后，道教开始被佛教打压，就这样一个世纪过去了，直到张三丰横空出世。
背景终于说完了，回归主线，此时的张三丰可以绝望，因为满目望去，世无真人，可以转修武艺，少林的技击他倒是学过防身，于是他作出了选择——继续寻师，凡有仙人传说之处，就有张三丰，在途中，张三丰继续研读道经，观看世情，体悟大道，直到他老年时遇到火龙真人，时年六十七岁。幸好张三丰基础打得好，天赋高，老师教得好，仅仅四年便出师了，继续半自修半游访的生活，直到他到了终南山，收了七个徒弟，创立了三丰派。
至此可以说张三丰成为了宗师，他游历人间几十载，洞察世情近百年，饱学经书，精通三教，授徒传业，足以自豪，但是张三丰没有满足，他继续著书，遣弟子四处讲道，他要重振道教，并且想完成一个目标——三教合一。诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。自百年前佛道大辩论之后，道教又被佛教压倒，导致世无真人。作为道教的一代宗师，张三丰决定振兴道教。
张三丰明白道教和道家不同，也明白道教被压制既有道教基础理论的缺失和难懂又有朝廷的政治压力，他思考很久，终于开始行动。他著书很多，后人编了《张三丰先生全集》流传至今，其中以《无根树》为最，张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》，使得道教在民众中易于传播；他精研武技，以道家的吐纳结合技击创立了内家拳，用于强身健体护卫自身，使得受众广，后人传说为太极拳。最重要的是张三丰的三教合一理论，他说：予也不才,窃尝学览百家,理综三教,并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙。……平充论之曰:儒也者,行道济时者也;佛也者,悟道觉世者也:仙也者,藏道度人者也。各讲各的妙处,合讲合的好处,何必口舌是非哉!夫道者,无非穷理尽性以至于命而已矣。张三丰创造性的提出只有“正邪"二教之分没有三教之分，他主张三教合一，不像以前那些一面叫嚷三教合一一面暗含贬低其他两教的理论，张三丰确实的主张三教平等。并且他看到，自唐到明，宗教的兴衰和政治是分不开的，他明白刚建立的大明必然会重视道教。
张三丰声望日高，方法得当，道教果然兴起，此时元亡明兴，他的理论被明朝统治者所采用，皇帝常常想诏请张三丰入京，但是张三丰不去，自东汉道教创立以来，能有几人受召而不见，唯张三丰。此后武当大兴，不绝至今。他本人则淹没在历史和传说之间，不再得闻。
啰嗦半天终于讲完了张三丰的生平，他寻道几十年，兴道十几年，他费劲心思和门人道友重振道教，他留下了文集和武功传于世人，他掀起了中国道教发展史上的最后一波高潮，如此就称为大宗师似乎总缺什么，因为中国历史上事业有成者数不胜数，宗师人物不下百人，何以能和老聃同称大宗师呢？
因为张三丰本质上一直是个寻道者，他的一生一直在行走，功名利禄也好，三教相争也好，他至死追求大道，他的道惠及世人，流传至今，他主张三教平等，三教合一，不仅是为了振兴道教，也是因为这是张三丰学道中的体会，他在追求大道中发现三教实为一道，偏离大道为邪，不偏则正。换句话说，张三丰这个从来只关心求道的家伙为什么会想着振兴道教呢？要知道他是师承隐仙派的，从字面就知道是逍遥派一类的不入世的传承，唯一的答案就是振兴道教是他求道途中的一站路，所以武当兴，三丰隐。他以大毅力大智慧，成就宗师，以大觉悟大道心，成就大宗师。
金庸崇佛，但是描写张三丰的时候，金庸评价张三丰为：“中国武学史上不世出的奇人”，可以与达摩并驾齐驱，我要说张三丰是中国历史上不世出的大宗师，他真可以光耀古今，流传千年。
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